As noticias sobre greves , paralisações , lutas dos trabalhadores são sistemáticamente silenciadas pelas grandes agências de informação anglo saxónicas e europeias, nas mãos do capital financeiro.
Vejamos uma greve geral de um grande significado que foi praticamente silenciada na Europa das ditas liberdades https://consortiumnews.com/2020/12/04/indias-one-day-general-strike-largest-in-history/
Agricultores e trabalhadores agrícolas do norte da Índia marcharam ao longo de várias estradas nacionais para o capital de Nova Deli na Índia, como parte da greve geral em 26 de novembro
Eles levavam cartazes com slogans contra as leis anti-agricultores e pró agro negócio que foram aprovadas pelo Lok Sabha (câmara baixa do parlamento) da Índia em setembro, e que forçaram o Rajya Sabha (câmara alta) com apenas um voto verbal.
Os trabalhadores agrícolas e fazendeiros em greve carregavam bandeiras que indicavam sua filiação a uma série de organizações, desde o movimento comunista até uma ampla frente de organizações de fazendeiros. Eles marcharam contra a privatização da agricultura, que eles argumentam que mina a soberania alimentar da Índia e corrói sua capacidade de permanecer como agricultores.
Cerca de dois terços da força de trabalho da Índia obtém sua renda da agricultura, que contribui com cerca de 18% do produto interno bruto (PIB) da Índia. Os três projetos de lei aprovados em setembro minam o programa de compra de preços de apoio mínimo do governo, colocando 85 por cento dos agricultores com menos de 2 hectares de terra à mercê de grossistas monopolistas, e levando a destruição de um sistema que até agora manteve sua produção agrícola, apesar das variações erráticas nos preços dos alimentos.
Cento e cinquenta organizações agrícolas diferentes se reuniram para sua marcha em Nova Delhi.
Cerca de 250 milhões de pessoas de todo o país aderiram ao movimento, fazendo a maior greve da história. Se os grevistas formassem um país, seria o quinto mais populoso do mundo, depois da China, Índia, Estados Unidos e Indonésia. As propriedades industriais em toda a Índia - de Telangana a Uttar Pradesh - cessaram todas as atividades, os trabalhadores dos portos de Jawaharlal Nehru (Maharashtra) a Paradip (Odisha) pararam de trabalhar.
Os trabalhadores do carvão, do minério de ferro e da metalurgia largaram as ferramentas, enquanto os trens e ônibus pararam. Trabalhadores do setor informal aderiram ao movimento, seguidos por profissionais de saúde e bancários. Fizeram greve em oposição à legislação trabalhista que amplia a jornada de trabalho para 12 horas e reduz em 70% os benefícios da população ocupada. Tapan Sen, secretário-geral do Indian Trade Union Center, disse: “A greve de hoje é apenas o começo. Outras lutas intensas se seguirão. "
A pandemia agravou a crise entre as classes trabalhadoras e camponesas, incluindo os agricultores mais ricos. Apesar dos perigos da pandemia, impulsionados por um profundo sentimento de desespero, trabalhadores e camponeses se reuniram em espaços públicos para testemunhar sua perda de confiança em seu governo. O ator Deep Sindhu juntou-se ao protesto, onde disse a um policial: “Ye inquilab hai. É uma revolução. Se você tirar a terra dos fazendeiros, o que eles sobraram? Ficam as dívidas. "
Ao longo das fronteiras de Nova Délhi, o governo instalou forças policiais, barricou rodovias e se preparou para um confronto em grande escala. Enquanto longas colunas de fazendeiros e trabalhadores rurais se aproximavam das barricadas e chamavam seus irmãos que haviam colocado de lado as roupas do fazendeiro e colocado os uniformes da polícia, as autoridades usaram gás lacrimogêneo e armas. água contra fazendeiros e trabalhadores agrícolas.
O dia da greve geral de agricultores e trabalhadores, 26 de novembro, é também o Dia da Constituição na Índia, marcando um grande ato de soberania política. O artigo 19 da Constituição indiana (1950) afirma claramente que os cidadãos indianos têm o direito à "liberdade de expressão e expressão" (1.a), o direito de "reunir-se pacificamente e sem armas" (1 .b), o direito de "formar associações e sindicatos" (1.c), e o direito de "circular livremente em todo o território da Índia" (1.d).
Caso esses artigos da Constituição pudessem ter sido esquecidos, o Supremo Tribunal da Índia lembrou à polícia em um processo judicial de 2012 (o incidente de Ramlila Maidan contra o Ministro de Estado) que “os cidadãos têm o direito fundamental para a reunião pacífica e o protesto, que não pode ser retirado por uma decisão arbitrária do legislativo ou do executivo. "
Barricadas policiais, uso de gás lacrimogêneo e canhões de água - misturados com a invenção israelense de leveduras químicas destinadas a induzir reflexo de vômito - violam a letra da Constituição, sobre a qual os fazendeiros vêm gritando para a polícia em cada um desses confrontos. Apesar do frio intenso no norte da Índia, a polícia pulverizou os camponeses com água e gás lacrimogêneo.
Mas demorou mais para detê-los. Enquanto bravos jovens saltavam sobre os canhões d'água e fechavam as comportas, os fazendeiros colocaram seus tratores sobre as barricadas para desmontá-los, a classe trabalhadora e os camponeses lutaram contra a luta de classes que lhes foi imposta pelo governo. .
Os 12 pontos da carta de reclamação apresentada pelos sindicatos profissionais, tendo capturado os sentimentos do povo. As demandas incluem a retirada total da lei anti-trabalhador e anti-agricultor aprovada pelo governo em setembro, o cancelamento da privatização de grandes empresas estatais e ajuda imediata da população que sofre com as dificuldades financeiras causadas pelo crise do coronavírus, bem como anos de políticas neoliberais.
São pedidos simples, humanos e verdadeiros; apenas o mais duro dos corações os recusa, oferecendo apenas canhões de água e gás lacrimogêneo como resposta.
Essas demandas por ajuda imediata, proteção social para trabalhadores e subsídios agrícolas se aplicam a trabalhadores e camponeses em todo o mundo. São demandas como as que geraram protestos recentes na Guatemala e aquelas que levaram à greve geral de 26 de novembro na Grécia.
Estamos entrando em um período de pandemia em que a agitação é provável, mais e mais pessoas em países governados por governos burgueses estão cada vez mais fartos do comportamento hediondo de suas elites. Relatório após relatório mostra que as divisões sociais estão ficando cada vez mais extremas, uma tendência que data muito antes da pandemia, mas piorou como resultado.
É natural que os agricultores e agricultores fiquem inquietos. Um novo relatório da Land Inequality Initiative mostra que apenas 1 por cento das fazendas do mundo usam mais de 70 por cento das terras agrícolas do mundo, o que significa que grandes fazendas dominam o mercado corporativo de alimentos e colocam em risco a sobrevivência de 2,5 bilhões de pessoas que dependem da agricultura para seu sustento.
A desigualdade na distribuição da terra, considerando quem não possui terra e o valor da terra, é maior na América Latina, Sul da Ásia e partes da África (com a notável exceção da China e Vietname, que têm “os níveis mais baixos de desigualdade”).
Pasha encontra sua marca no movimento socialista, traz para casa livros revolucionários e, lentamente, ele e sua mãe se radicalizam. Quando Nilovna lhe pergunta sobre a ideia de solidariedade, Pasha responde: “O mundo é nosso! O mundo pertence aos trabalhadores! Para nós não existe nação nem raça. Para nós, existem apenas camaradas e inimigos. "
Essa ideia de solidariedade e socialismo, diz Pasha, “nos aquece como o sol; é o segundo sol no paraíso da justiça, e esse paraíso reside no coração do trabalhador. Juntos, Pasha e Nilovna tornam-se revolucionários. Bertolt Brecht contou essa história em sua peça Mother (1932).
Avtar Singh Sandhu ficou tão inspirado pelo romance e pela peça que deu o nome de "Pash" a takhallus, seu nome de autor. Pash se tornou um dos poetas mais revolucionários de seu tempo, assassinado em 1988 por terroristas. Eu sou grama é um dos poemas que ele deixou para trás:
Se você quiser, jogue sua bomba na universidade.
Reduzir seu campus a um monte de ruínas
Jogue seu fósforo branco em nossas favelas
O que você vai fazer comigo
Eu sou grama. Eu empurro em todos os lugares.
Isso é o que fazendeiros e trabalhadores na Índia dizem às suas elites, e isso é o que os trabalhadores dizem às elites de seu próprio país, elites cuja preocupação - mesmo em uma pandemia - é proteger seu poder. , suas propriedades e seus privilégios. Mas nós somos grama. Estamos crescendo em todos os lugares.
Vijay Prashad, historiador, jornalista e colunista indiano, é o diretor executivo da Tricontinental: Institute for Social Research e editor da Left Word Books.
Fonte: Consortium News, Vijay Prashad , 04-12-2020
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