A arrogância e a militarização estão de volta

«Moeller acredita que essa atitude condescendente e arrogante em relação aos povos de outros continentes é generalizada na Europa, mas particularmente acentuada na Alemanha. Embora não acredite na existência de um 'caráter nacional alemão', ele não pode ignorar essa observação e deve, no mínimo, levá-la em consideração.»      « Assim, ideias extravagantes surgem nos discursos de altos funcionários, reinterpretando o "Nunca mais" de 1945 como uma obrigação de apoiar Israel incondicionalmente, mesmo em caso de genocídio, ou de travar novas guerras contra a Rússia. Um "ponto de viragem" e uma "política externa baseada em valores", sério?»    tradução directa google

A inversão dialética da Alemanha: da culpa ao orgulho de ter superado a culpa!

Por Alexej Danckwardt      

Às vezes, é prudente examinar um fenômeno que você pensava já compreender sob uma perspectiva diferente. Se esse novo ponto de vista confirmar suas observações, suas hipóteses se tornam teoremas comprovados. Se surgirem discrepâncias, você terá a oportunidade de revisar suas hipóteses. Em qualquer caso, você se aproxima da compreensão do fenômeno. 

Observações de um emigrante

A oportunidade mais recente para explorar esse tema é oferecida por um episódio recente do podcast  "  Neutrality Studies  "  , de Pascal Lottaz , um suíço residente no Japão.

Lottaz  entrevistou  o filósofo alemão Hans-Georg Moeller . Graças à formação de Moeller, os ouvintes se beneficiam de uma perspectiva tripla: ele é alemão, nascido e criado na Alemanha Ocidental , e estudou sinologia e filosofia em Bonn . Portanto, ele conhece seu povo intimamente, pelo menos a situação política na Alemanha até a ascensão de Angela Merkel ao poder e sua subsequente emigração.

É também isso que lhe confere uma perspectiva externa: tendo vivido e lecionado por mais de vinte anos em Macau , uma região administrativa especial chinesa comparável a Hong Kong , ele percebe os desenvolvimentos negativos que ocorreram desde que Merkel chegou ao poder com uma acuidade raramente encontrada em alguém que foi "experimentado pelo longo processo".

E – terceira surpresa – como filósofo, ele não só é capaz de formular suas observações com mais concisão e relevância do que a pessoa comum, como também possui uma teoria pronta que explica a situação atual. 

Para quem conhece a Rússia, as declarações de Moeller sobre sua estadia de dois meses no país este ano não são novidade. Encontramos a mesma arrogância e presunção que a Alemanha — do cidadão comum ao acadêmico e ao especialista — demonstra em relação à China. Ouçamos o que ele tem a dizer:

“Todos, conhecendo-me ou não, tentavam me explicar o quão terrível era a China e o quão complicada e problemática era a minha situação lá. [...] Tive a impressão de que quanto menos meu interlocutor sabia sobre a China, mais se sentia na obrigação de me ‘esclarecer’ sobre o assunto.”

"O caráter alemão..."

Moeller observa com evidente espanto que esse fenômeno — em que pessoas sem conhecimento especializado se atrevem a oferecer opiniões e julgamentos — agora se manifesta na política, na mídia e até mesmo na academia. Aqueles que realmente conhecem o país, que talvez vivam lá e o compreendam por dentro, são desqualificados, rotulados de "pró-China" e excluídos do debate. São equiparados a "traidores" que defenderiam a causa do "adversário".

Mas você nem precisa viver neste país demonizado para isso: Moeller relata a história de um professor alemão de sinologia que, por hábito, escreveu uma carta ao editor de um importante jornal alemão — uma carta que, aparentemente, não refletia a opinião predominante. Segundo Moeller, o jornal não só se recusou a publicar a carta, como a redação chegou a enviar ao sinólogo uma longa resposta explicando por que seus pontos de vista eram inaceitáveis. O jornalista que escreveu a resposta criticou o sinólogo, chamando-o de "intérprete", uma opinião que, em sua visão, não deveria ser disseminada pela mídia.

Moeller também observou o fenômeno dos chamados "especialistas", que agora conhecemos muito bem graças ao "campo de batalha russo". Em vez de apresentar abertamente suas opiniões em artigos claramente identificados, a propaganda alemã agora se apoia nesses mesmos "especialistas" — às vezes anônimos, às vezes conhecidos, presentes em todos os programas de televisão, mas sempre em grande parte incompetentes — que conferem ao discurso oficial uma aparência de autoridade científica.

Os "especialistas" são os antagonistas dos "observadores benevolentes": eles representam (ao contrário destes) a opinião "correta e aceitável", tanto política quanto moralmente. E, segundo as observações de Moeller, "pensar criticamente" hoje significa acreditar nos "especialistas" sem questioná-los e, sobretudo, não dar ouvidos aos " observadores benevolentes ".

Moeller afirma que, pessoalmente, considera extremamente difícil ler a cobertura da mídia alemã sobre a China:

"Expor-me a esse ódio insidioso, a essa propaganda sutil, é extremamente difícil para mim psicologicamente. Consigo ler apenas algumas frases, no máximo; paro de assistir ao noticiário depois de alguns minutos."

Isso não é novidade para nós, "defensores da Rússia". Mas chega de descrições. Basta observarmos que o tratamento dado à China pela mídia alemã, tanto na mídia quanto na política, apresenta uma semelhança impressionante com o tratamento reservado à Rússia e ao povo russo, e então analisarmos como chegamos a essa situação. E sobre esse ponto, o filósofo tem muito a dizer.

Moeller acredita que essa atitude condescendente e arrogante em relação aos povos de outros continentes é generalizada na Europa, mas particularmente acentuada na Alemanha. Embora não acredite na existência de um "caráter nacional alemão", ele não pode ignorar essa observação e deve, no mínimo, levá-la em consideração. 

Uma análise histórica, também fornecida pelo especialista em China (com foco particular na sinofobia europeia durante as Guerras do Ópio ou a Revolta dos Boxers ), revela que a propaganda de ódio e todas as suas consequências sempre foram fenômenos concomitantes aos conflitos geopolíticos – ou, mais precisamente, às tentativas europeias de colonizar um país.

Assim, a China permanece um adversário geopolítico até hoje. Ao contrário da Rússia — um ponto que Moeller não aborda explicitamente —, a China pode não estar (ainda) destinada à destruição imediata, mas é um ator capaz de frustrar esse plano predatório. De fato, durante as Guerras do Ópio e a Revolta dos Boxers, a China foi precisamente isso: presa escolhida pelos europeus para ser caçada e desmembrada.

Isso só faz sentido no contexto da preparação para a guerra.

A Rússia não foi declarada pária, ostracizada, simplesmente por ser particularmente forte hoje em dia. Moeller lembra-se da época da Guerra Fria , das décadas de 1970 e 1980, quando "os russos" não apenas pretendiam, como afirma a propaganda atual, "chegar" em quatro anos (bem a tempo para a Alemanha recuperar sua capacidade militar); eles já estavam lá. 

“Metade da Alemanha estava sob controle russo. O exército russo controlava metade do país. As relações eram muito mais estreitas do que são hoje. No entanto, na época, vigorava uma política de distensão. Os russos, ou melhor, os soviéticos, não eram ostracizados. Era possível conversar com eles, até mesmo convidá-los para sua casa. [...] Hoje, a Rússia é um pária, e veículos de mídia russos como a RT e a Sputnik são efetivamente proibidos. Naquela época, era possível ler a imprensa soviética e aprender o idioma.”

Putin ameaça com guerra: a capitulação da mídia e dos "especialistas" alemães à realidade.

Embora, em geral, seja estrategicamente desvantajoso ter apenas uma compreensão superficial do adversário (ou concorrente), o Ocidente, com seu bloqueio informacional e intelectual autoimposto, acaba se penalizando. No entanto, continua Moeller, em uma situação de guerra, esse isolamento artificial do inimigo é precisamente o que se faz no essencial.

"O objetivo é evitar qualquer simpatia ou empatia pelo inimigo dentro da própria população. Se alguém deseja incutir em seu povo a vontade de matar outros, o que vai contra a natureza humana, deve minimizar qualquer forma de compreensão do outro, qualquer forma de empatia."

Não se trata apenas do soldado na linha de frente: para que políticos, jornalistas e acadêmicos sejam militarmente eficazes, é essencial erradicar toda compreensão e empatia, enfatiza Moeller. Ele está, portanto, convencido de que estamos caminhando para uma grande guerra.

Finalmente de volta ao bem-estar? Como a cultura da culpa na Alemanha se transformou em orgulho  por culpa?

Como é possível que a Alemanha, dentre todos os países que tiveram duas lições com a guerra no século XX, se encontre mais uma vez a caminho da guerra contra a Rússia?

O filósofo Moeller também apresenta uma hipótese sobre o assunto. Segundo ele, a resposta reside no fato de que o processo alemão de reconciliação com o passado acabou se transformando no que ele chama de orgulho por assumir o culpado.

Duas gerações de alemães do pós-guerra viveram sob o pretexto de "reparações", tentando "se virar", oferecendo desculpas constantemente e esperando que isso eventualmente resolvesse tudo. A situação era diferente apenas na Alemanha Oriental, cujos líderes se consideravam antifascistas (o que, como Moeller destaca explicitamente, é verdade) e, portanto, os vencedores da Segunda Guerra Mundial. 

Auschwitz e Leningrado estão indissoluvelmente ligados.

Após 1989, com a reunificação, a terceira geração do pós-guerra adotou uma concepção diferente: um orgulho tingido de culpa, com ênfase no "orgulho". Justamente por supostamente terem "superado" a culpa, eles se tornaram os "super-heróis morais", moralmente superiores às outras nações. A partir de então, não só "tudo estava finalmente bem", como também se arrogaram o direito de se considerarem superiores aos outros e de impor sua própria "moralidade ". Essa, segundo Moeller, era a nova ideia nacional, a religião de Estado dos alemães.

Lottaz compartilha dessa visão: se alguém está convencido de que aprendeu as lições certas da história (para se convencer do contrário, recomenda-se este  artigo  sobre a administração alemã de Leningrado), considera-se infalível. A partir daí, o adversário está necessariamente enganado e é malévolo, e agora deve ser "desmentido".

Assim, ideias extravagantes surgem nos discursos de altos funcionários, reinterpretando o "Nunca mais" de 1945 como uma obrigação de apoiar Israel incondicionalmente, mesmo em caso de genocídio, ou de travar novas guerras contra a Rússia. Um "ponto de viragem" e uma "política externa baseada em valores", sério?

Esse é o diagnóstico, e não tenho objeções. Nenhum dos dois encontrou uma solução satisfatória para deter essa tendência preocupante; provavelmente ninguém jamais encontrará.

Moeller recomenda não participar dessas palestras moralizantes. O problema (além do fato de que o expansionismo ocidental não é moral em si mesmo) é que aqueles que participam não assistirão ao podcast de Lottaz nem lerão esta crítica.

A maioria dos alemães se recusa obstinadamente a admitir isso – e foi assim que surgiu o podcast.

Para saber mais sobre este tópico  :  O Milagre Traído: O Que a História Queria Ensinar à Alemanha Depois de 1945