José Antonio Egido
23 de novembro de 2023
Judaísmo e Sionismo, a mesma luta? Isto é o que os líderes israelitas e os seus apoiantes querem que acreditemos para justificar os seus crimes coloniais e criminalizar as suas críticas. Uma exploração perigosa que poderia alimentar sentimentos anti-semitas entre os menos instruídos e os pequenos comerciantes do ódio. Mas a realidade é muito diferente. José Antonio Egido leva-nos numa viagem através do espaço e do tempo para nos lembrar que ontem e ainda hoje, muitos judeus se opõem ao sionismo. (I A)
Rejeição do sionismo pelas massas judaicas
O sionismo não representava, no seu início, todas as comunidades judaicas espalhadas pelo mundo. Pelo contrário, foi recebida com condenação e a mais forte rejeição de vários e influentes setores judaicos.
A oposição judaica ao sionismo é ampla e variada. Inclui muitas comunidades religiosas; movimentos modernistas e esclarecidos como “Haskalah” [1] e a Aliança Judaica Universal [2] ; o movimento operário judeu Ashkenazi e sefardita, de tendências socialistas e comunistas, representado em particular pela Federação Trabalhista Judaica; as comunidades judaicas de vários países como o Egipto, Marrocos, Tunísia ou Jugoslávia e comunidades locais importantes como os sefarditas de Salónica, Sarajevo e Esmirna que retiraram o seu apoio ao sionismo em 1911.
Em Katowice, o partido Agudat Israel (União de Israel) foi criado em 1912 para coordenar a oposição religiosa ao sionismo. O Judaísmo Ortodoxo denunciou o Sionismo como uma falsa religião satânica. Rabino Chefe de Varsóvia de 1874 a 1912, Eliyahu Hayim Maizel liderou a luta contra o sionismo na Polônia. A Conferência Universal dos Judeus Sefarditas, criada em 1925 em Viena, afirmou a sua identidade face ao nacionalismo sionista agressivo que afirmava unificar as diferentes comunidades de diferentes culturas e tradições. O comunista judeu egípcio Marcel Israel criou uma Liga Anti-Sionista no Egito na década de 1940.
O movimento trabalhista judeu anti-sionista
Em Maio e Junho de 1909, o proletariado sefardita da cidade grega de Salónica criou, em aliança com os proletários búlgaros e macedónios, a Federação Socialista de Salónica, que foi reconhecida pela Segunda Internacional. Era composta principalmente por trabalhadores judeus vindos das fábricas de tabaco, do porto, bem como de artesãos e empregados.
Na sua época, era o único movimento operário organizado em terras muçulmanas. Seus jornais, publicados em espanhol judeu ou Djudesmo, a língua dos judeus sefarditas, eram intitulados Jurnal del Lavorador, Solidaridad Ovradera e Avanti . Um de seus fundadores e líderes foi Abraham A. Benaroya. A Federação rejeitou o nacionalismo judaico reacionário, o sionismo. E em 1918 ela se juntou ao partido dos trabalhadores helênicos…
Marxistas judeus contra o sionismo
O intelectual judeu marroquino Abraham Serfaty nega a existência de uma nação judaica ou de um povo israelense. Considera que a população israelita é um “ agregado humano artificial, estruturado com base em castas étnicas e dominado por uma camarilha político-militar que por sua vez faz parte da casta euro-americana chamada Ashkenazi. Esta estrutura baseia-se no aparato do imperialismo sionista, dominado por sua vez pelo imperialismo americano ” [3]
Serfaty reivindica a noção da comunidade árabe judaica, parte integrante da nação árabe, ao mesmo tempo que condena com a maior firmeza o sionismo como um empreendimento racista e colonialista.
Serfaty afirma que só a grande burguesia tornou possível a vitória do sionismo: "O sionismo só foi capaz de se impor graças à sua apropriação pela grande burguesia da Europa Ocidental, no quadro dos planos de conquista do imperialismo. Britânico e, posteriormente, americano. ” [4] .
Os judeus progressistas têm a mesma opinião. Isaac Deutscher afirma que “ Israel apareceu no Médio Oriente no papel nefasto de agente dos poderosos interesses ocidentais, não do seu próprio capitalismo frágil, e protegido do neocolonialismo... como agente do capitalismo imperialista tardio e demasiado maduro nos dias de hoje; seu papel é simplesmente lamentável ” [5] .
Israel Shahak acusa o Estado de Israel de ser o “ administrador de uma potência imperial”. [6]
AFP Por que tantos judeus denunciam a guerra de Israel contra Gaza?
Yakov M. Rabkin
14 de novembro de 2023
O secretário-geral do Partido Comunista de Israel (PCI), Meir Vilner, afirma claramente que Israel desempenha o papel de “agente dos Estados Unidos tanto no Médio Oriente como noutras regiões (...) onde arde sob os pés de ditaduras reaccionárias e onde cresce a luta libertadora dos povos (…) Noutras regiões do mundo, Israel cumpre as funções sujas e embaraçosas que a administração norte-americana não quer assumir directamente: fornece armas a ditaduras fascistas, oferece-lhes instrutores militares, organiza e apoia atividades subversivas contra regimes progressistas” [7] .
Serfaty analisa a tradição religiosa do judaísmo árabe, com base na expectativa do Messias. E conclui que o sionismo é a negação absoluta disso. Este regresso do Messias não pode servir de justificação para nenhuma conquista colonial, pois é a esperança do advento do «reino de Deus», isto é, do reino da justiça, sobre toda a terra e para todos os humanos. Ele acusa “os líderes sionistas de transformarem a religião dos nossos pais numa ideologia de ódio racial e de guerra ” . Também desmantela a manipulação do conceito bíblico de “povo escolhido” pelo sionismo. Ele afirma que os grandes pensadores judeus do misticismo andaluz e os seus sucessores árabes converteram este conceito num dever dos judeus de se comportarem em todos os lugares e em todos os momentos como pessoas “justas”.
Recusa de parte das massas judaicas em migrar para Israel
Milhares de judeus recusam-se a migrar para Israel: 100.000 judeus da Turquia, 20.000 judeus egípcios, 3.500 outros tunisianos, várias centenas de iemenitas e argelinos e milhares de iranianos, sírios e marroquinos permaneceram nas suas casas milenares. De 1948 a 1952, a comunidade judaica iugoslava foi dividida em duas partes quase iguais: 7.500 recusaram a migração e outros tantos a aceitaram.
Em 1933, 60% dos 503.000 judeus que viviam na Alemanha apoiavam a União Central dos Cidadãos Alemães, de tendências não-sionistas e assimilacionistas, enquanto apenas 9.000 outros apoiavam o sionismo. Só naquele ano, 33 mil migrantes judeus-alemães viajaram para a Palestina.
Dos 5,5 milhões de judeus só nos Estados Unidos, 10.000 emigraram para Israel entre 1948 e 1965.
Os judeus que fugiam da perseguição anti-semita dos regimes reacionários da Europa Oriental não procuraram emigrar para a Palestina, mas sim para os Estados Unidos, Canadá ou
Austrália. Em 1890, um milhão e meio de judeus chegaram aos Estados Unidos. Entre 1967 e 1980, a HIAS (Sociedade de Ajuda ao Imigrante Judeu) ajudou 125 mil judeus a se estabelecerem nos Estados Unidos, sem contar os judeus que chegaram à América Latina, Canadá, África do Sul e Irã. De Israel, 100 mil partiram para os Estados Unidos.
Em 1964, quando a população francesa deixou a Argélia por não aceitar a independência da nação argelina e por medo de represálias pelo seu envolvimento na opressão do povo argelino, a grande maioria da comunidade judaica acompanhou-os na sua viagem, sem regressar a A França, incapaz de mostrar solidariedade para com o povo muçulmano, com excepção de uma minoria que aderiu à FLN. No entanto, a maioria dos judeus argelinos recusou-se a partir para Israel. Dos 155 mil judeus que viviam na Argélia em 1960,
135 mil estabeleceram-se na França, 15 mil em Israel e 4 mil permaneceram na Argélia.
A maioria dos 56 mil judeus que viviam na Palestina em 1918, de uma população total de 700 mil, eram de cultura árabe e se opunham ao sionismo. Ela não foi perseguida por ninguém e não sentiu a menor necessidade de viver num estado judeu.
Judeus denunciam manipulação da Shoah pelo sionismo
O professor Norman G. Finkelstein, judeu norte-americano, descendente de vítimas do Holocausto nazi, expressa a sua indignação perante a exploração descarada feita pela burguesia sionista dos Estados Unidos dos milhões de judeus assassinados pelos nazis. Ele afirma que desde 1967, esta burguesia criou uma “indústria” do Holocausto que lhe trouxe vantagens políticas, influência ideológica e muito dinheiro.
Ele não é o único a pensar assim. Ele cita um importante escritor israelense, Boas Evron, que afirma que “a consciência do Holocausto é uma doutrinação propagandística oficial, uma produção massiva de slogans e falsas visões de mundo cujo objetivo real não é absolutamente a compreensão do passado, mas a manipulação do presente ” [ 8] . Isaac Deutscher, cuja família também foi assassinada em Auschwitz, já denunciava em 1967 que “os líderes israelitas justificam-se explorando ao máximo Auschwitz e Treblinka, mas as suas ações parodiam o verdadeiro significado da tragédia judaica ” .
O judeu árabe Abraham Serfaty denuncia também que “os líderes sionistas não hesitaram em usar o holocausto nazi para arrastar todo o judaísmo na Europa e na América para a sua aventura ”. Um grupo de intelectuais judeus franceses moderados afirma que ninguém tem o monopólio do judeocídio nazista [9] .
Judeus árabes negam que os judeus foram oprimidos no mundo árabe e tiveram que emigrar para Israel
Serfaty nega categoricamente que o “povo israelita” constitua uma sociedade, porque é um “ conglomerado humano ameaçado de deslocação ”. Um escritor francês escreveu que “as primeiras vítimas da criação de Israel seriam os palestinos, expulsos da sua terra natal; estes últimos, os judeus orientais condenaram, mais ou menos a longo prazo, a um novo êxodo .” [10]
Confrontados com as grosseiras mentiras sionistas que afirmam que “ os judeus eram frequentemente marginalizados na Síria e no Egipto ” [11] , e que “ os judeus árabes eram minorias oprimidas ” [12] , procurando assim justificar a impossibilidade de viverem em terras muçulmanas, a realidade da tolerância e das boas relações muçulmanas e árabes, que os trataram de uma forma incomparavelmente melhor do que o anti-semitismo europeu cristão, czarista, nacionalista e nazi.
Serfaty enfatiza que a memória cultural do judaísmo árabe se baseia na profunda amizade entre judeus e muçulmanos comuns, na sua simbiose fraterna e no respeito mútuo. Ele afirma que “todos, sem dúvida, pensam que a sua religião é a mais próxima da verdade, mas que cada um considera a outra religião como uma forma diferente de adorar o mesmo deus, cada um respeita os livros, os templos, os santos como sagrados, objetos de culto”. culto e grandes festivais religiosos do outro” [13] .
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