Uma leitura necessária para se analisar a Alemanha mesmo do ponto de vista dos que querem salvar o capitalismo

 Duas opiniões 

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Wolfgang Streeck: “Sahra Wagenknecht é a única que faz as perguntas certas e oferece as respostas certas” O famoso sociólogo alemão discute as recentes eleições na Alemanha, a necessidade de um retorno ao Estado-nação, o comunitarismo de esquerda e o bloqueio do populismo de direita. via Thomas Fazi Tradução para o inglês de  uma entrevista  que Wolfgang Streeck deu ao  Die Zeit  . Tradução portuguesa Google Wolfgang Streeck é um sociólogo e economista político alemão, diretor emérito do Instituto Max Planck para o Estudo das Sociedades em Colónia. O trabalho de Streeck centra-se nas tensões entre o capitalismo e a democracia, particularmente o impacto dos sistemas económicos nas estruturas sociais e políticas. Trabalhos notáveis ​​incluem  Buying Time: The Delayed Crisis of Democratic Capitalism  , no qual ele explora as consequências de longo prazo das políticas neoliberais. Streeck é amplamente reconhecido pelas suas contribuições nas discussões sobre o futuro do capitalismo nas economias avançadas. Zeit  : Em que é que você está pensando agora, Sr. Streeck? Wolfgang Streeck:  Para alguém como eu, que trabalha na economia política há décadas, não posso deixar de notar hoje que a nossa visão das sociedades tem sido há muito limitada, porque muitas vezes negligenciamos o facto de lidarmos com empresas nacionais. A história do capitalismo "democrático", por exemplo, só pode ser compreendida examinando as ligações entre as sociedades nacionais individuais e a sociedade global. Zeit  : Você é considerado uma personalidade intelectual importante para a política de Sahra Wagenknecht. Você está satisfeito com o sucesso da Sahra Wagenknecht Alliance (BSW) na Saxônia e na Turíngia? Streeck:  Ai meu Deus, raramente fico feliz, mas vejo isso com muita simpatia. A crise do sistema político alemão é inegável, e este fenómeno não é exclusivo da Alemanha, mas pode ser observado em todas as sociedades capitalistas ocidentais: o colapso do centro, o declínio da social-democracia e o surgimento de novos partidos que representam interesses e valores que anteriormente não tinha lugar no espectro dos partidos estabelecidos . Este fenómeno é geralmente descrito como um processo de decadência, pelo menos do ponto de vista dos antigos partidos, que poderiam vê-lo dessa forma.Mas também poderia ser descrito como um processo de renovação democrática, se considerarmos a democracia como uma instituição que dá espaço às diversas experiências dos cidadãos, permitindo-lhes expressar e afirmar essas experiências na política. Muitos destes novos partidos são de facto muito não inclusivos – Trump, por exemplo, e outros partidos semelhantes nos Países Baixos, Itália e França. Mas se considerarmos a democracia como a oportunidade de votar contra as elites políticas em declínio, ainda podemos admitir que a democracia existe para este tipo de expressão da vontade dos eleitores. Zeit  : Mas estes partidos populistas de direita perseguem objectivos antidemocráticos. Streeck:  Sim, se definirmos a democracia como uma atitude benevolente para com os outros, a manutenção de uma cultura do discurso habermasiano ou a defesa de certos valores que outros não defendem, então, de acordo com esta definição, estes novos partidos certamente não são democratas. . Mas um ponto que tem sido subestimado nos comentários sobre as eleições é o facto de a participação eleitoral nestes dois estados ter aumentado cerca de dez pontos percentuais. Isto é sensacional, porque a participação eleitoral estava em constante declínio. O facto de as pessoas voltarem a levar estas eleições a sério não é uma coisa má para mim, enquanto defensor da democracia. Em particular, o partido de Wagenknecht mobilizou eleitores que não tinham votado anteriormente. Também ficou claro que todos estes esforços de mobilização centrista – estas manifestações de pessoas sensatas, a maioria das quais saiu às ruas às centenas de milhares – não tiveram impacto visível nos resultados da AfD. Isto mostra uma resistência interessante de certos segmentos da população ao que eu chamaria de doutrinação centrista. Doutrinação que tenta encobrir os problemas óbvios da política centrista criando uma frente: “Nós, Democratas, contra o autoritarismo!” ". Entretanto, as autoproclamadas forças democráticas são responsáveis ​​pela degradação das infra-estruturas, pela miséria do sistema educativo, pelas escolas, pela falta de creches, de caminhos-de-ferro, pelo colapso das infra-estruturas físicas e institucionais das décadas de 1960 e 1970. Somado a isso está a política de imigração. O centro enfrenta estes problemas e fica surpreendido por não poder fazer nada para lhe dar resposta. E esta incapacidade de agir é então apresentada como uma resposta complexa a problemas complexos, em contraste com as respostas supostamente simplistas dadas pelos chamados populistas. Zeit: Você está pessoalmente envolvido no BS Streeck: Sou apoiante, mas tenho 78 anos e já não posso ir às reuniões do partido porque sou demasiado impaciente. Não sou um membro ativo. Mas vejo que muito do que escrevi nos últimos anos é bem recebido no ambiente partidário, e acho isso bom. Precisamos de um local de responsabilização política, e esse local só pode ser o Estado-nação democrático. Além disso, na Alemanha, as questões cruciais que precisam de ser colocadas actualmente só podem vir das margens; eles não podem vir da CDU, do SPD ou de Lindner. Mas um político como Wagenknecht, que se distingue dos outros por escrever os seus próprios textos, talvez pudesse fazê-lo . Zeit:  Você listou muitas questões políticas e acrescentou a questão da imigração. Mas não é esse o principal problema, especialmente desde o ataque de Solingen? Streeck:  O problema não é apenas que as pessoas não querem ser esfaqueadas em festivais. As empresas negociam entre si por meio de acordos e convenções anteriores que também esperam dos recém-chegados. E as sociedades europeias já não sabem como gerir a imigração massiva. Como integrar as pessoas, como evitar a formação de guetos? Não somos “homens habermasianos”, não nos socializamos sobre as bases frágeis de uma constituição comum, mas existem costumes e tradições, por assim dizer, cuja aparência visível promove a confiança. Além disso, o efeito de alienação que resulta das condições de imigração deve ser politicamente administrável. Precisamos encontrar uma solução para isso. Não podemos simplesmente repreender as pessoas para não serem racistas. Temos de garantir que a grande maioria dos imigrantes neste país consegue entrar no centro da sociedade. Porque quem não o faz acumula ressentimentos improdutivos e perigosos dirigidos contra esta sociedade. Zeit  : Você e Wagenknecht continuam a se ver como críticos do capitalismo. Não é estranho usar categorias culturalistas? Existem razões económicas pelas quais os perdedores que uma sociedade competitiva produz necessariamente lutam para sobreviver em certas áreas da cidade. Não tem nada a ver com diferenças culturais. Rua: Não concordo com o termo “crítica ao capitalismo”. Eu sou um teórico do capitalismo. Levo a sério a tradição sociológica, histórica e política de crítica ao capitalismo, no sentido de que quero compreender o que é o capitalismo na sua forma em constante evolução. Não é apenas uma questão de saber se algumas pessoas perdem num ambiente competitivo, mas se elas existem num contexto de vida do qual surgem os recursos para fazer algo – ou não. A socialização e, se assim lhe quisermos chamar, a exploração não podem ser facilmente separadas. A política no capitalismo é também uma tentativa de conter o seu poder criativo destrutivo, e um dos pré-requisitos para isso é a solidariedade. Mas se as condições para a solidariedade já não estiverem reunidas, então o capitalismo não pode ser domesticado. E deve ser, ou o assassinato e o homicídio culposo prevalecerão. Muitos recursos de solidariedade desenvolvidos após a Segunda Guerra Mundial – tais como sindicatos fortes ou partidos políticos de massas – foram significativamente enfraquecidos durante os anos neoliberais. Os partidos políticos de massa perdem membros e ganham um núcleo de profissionais de publicidade ou especialistas em aquecimento [uma referência à  controversa lei de aquecimento  da Alemanha ]. As comunidades locais de apoio que permanecem devem conseguir integrar os imigrantes e liderar a luta em conjunto. Ainda existem bons exemplos, como o IG Metall, que é fortemente influenciado por pessoas de origem imigrante, mesmo a nível federal. Mas tudo isso deve ser aprendido e construído, e não acontecerá da noite para o dia. Zeit  : Por que a Aliança Sahra Wagenknecht é necessária? Encontramos posições igualmente céticas em relação à imigração dentro da CDU. Streeck:  Porque você tem que fazer as perguntas certas e garantir que nenhuma resposta sem sentido seja dada. Para que serve um parlamento? Ter pessoas no pódio que saibam o suficiente para dificultar a vida do governo. A AfD não é capaz disso, apenas alimenta o ressentimento. Tomemos outro exemplo, além da política migratória: onde ocorre um verdadeiro debate sobre a nossa política externa? Quem faz as perguntas certas além do BSW? O Chanceler mencionou de passagem numa conferência de imprensa que a partir de 2026, mísseis nucleares americanos de alcance intermédio estarão estacionados na Alemanha. Nenhum debate ocorre. Na verdade, esta é uma mudança única na arquitectura de segurança da Europa. Nós realmente queremos isso? O BSW pode levantar com sucesso tais questões no parlamento para que não possam mais ser evitadas. O objectivo é reconquistar a arena política nacional para enfrentar os problemas reais que o velho centro tem tentado esconder, deixar ao mercado ou mudar-se para Bruxelas. Talvez consiga restaurar um Estado responsivo num espaço público democrático revitalizado. É aqui que tudo começa, é deste recurso do qual depende a democracia. A neutralização intencional deste recurso, mascarando os problemas reais com manifestações de “democratas contra autoritários” é catatrófica. O chamado discurso oficial passa então a ser: “Wagenknecht é nacionalista!” » Sim, e mais, temos Estados-nação e esse é, em última análise, o nosso único instrumento que pode ser eficaz na formulação e afirmação dos nossos interesses como sociedade. Zeit  : O liberalismo e o capitalismo também são assiduamente teorizados e preocupados pela direita. O que distingue a sua posição de uma posição conservadora ou reacionária? Streeck:  Meu professor mais importante foi um homem chamado Amitai Etzioni, da Universidade Columbia, em Nova York. Ele era um sociólogo dos sociólogos  .  Ele teve uma vida interessante. Ele nasceu em Colônia, foi criado em um kibutz em Israel, estudou com Martin Buber e fez doutorado em Berkeley, Califórnia. Etzioni foi mais tarde considerado o inventor do que é chamado de comunitarismo. Esta teoria incorpora a sua experiência de vida em diferentes sociedades e as suas ligações a comunidades específicas. O kibutz, por exemplo. A sua experiência foi que as pessoas não podem viver se não conseguirem integrar-se numa comunidade e desenvolver um sentido de comunidade que as diferencie de outros grupos. Ao mesmo tempo, porém, as pessoas precisam de se adaptar a um contexto onde todos são igualmente humanos. Esta é uma alternativa à extrema diluição que ocorre entre os universalistas habermasianos, onde as comunidades humanas são cada vez mais elevadas até que haja de facto apenas uma comunidade humana moralmente legítima: a humanidade na sua totalidade. O comunitarismo de Etzioni entendeu que tal conceito é, se quisermos, anti-sociológico e, portanto, fadado ao fracasso. Nas condições actuais, o problema não me parece ser como fazer avançar um universalismo que na realidade significa apenas despolitização e tecnocracia, mas como avançar um pouco mais em direcção ao que chamamos de base, onde existe a verdadeira “diversidade”. Como as pessoas podem se capacitar nas comunidades concretas em que vivem? Zeit:  Se for esse o caso, porque não apoia a AfD e Björn Höcke [um dos principais líderes do partido]? Streeck:  Oh meu Deus. Não conheço um único pensamento composto por parte de Höcke e seus seguidores. Estas são apenas provocações simbólicas cínicas. Mas mesmo que ele fosse de alguma forma conservador, eu não teria nada a ver com ele. Os conservadores de direita acreditam numa hierarquia natural, num mundo em que os melhores estão lá para dizer aos piores o que fazer. Mas sou um igualitário inveterado: todas as pessoas têm o mesmo valor. Além disso, os conservadores de direita acreditam que não pode haver paz neste mundo: existem inimigos existenciais schmittianos com os quais só podemos viver se não os deixarmos viver. Este último ponto tornou-se um tema central dos neoconservadores americanos e dos conservadores europeus da NATO, incluindo o nosso ministro dos Negócios Estrangeiros. Zeit:  Você compara Annalena Baerbock a Höcke? Streeck:  Se você disser que esta guerra só poderá terminar quando entregarmos Putin a Haia, isso significará a vitória final: tanques alemães em Moscovo. E eu digo que deveríamos pensar novamente. Zeit:  Podemos encarar esta retórica de forma crítica, mas na verdade é uma exigência em nome de valores universalistas – e não em nome do pensamento schmittiano do inimigo. Pelo contrário: a sua posição particularista e comunitária baseia-se na verdade na existência de um inimigo diferente de você. Streeck:  Ah, vamos lá. O fato de existirem outras pessoas no mundo é um fato com o qual temos que lidar. Você não precisa amá-los, mas precisa aprender a conviver com eles. Voltando a Etzioni: o mundo é feito de comunidades, e a tarefa da política é organizá-las numa comunidade de comunidades, da melhor forma possível, com sorte e habilidade; além disso, está escrito, sem muita originalidade, na Carta das Nações Unidas. Novamente, por que é impossível me alinhar com um grupo de direita? Todos aderem mais ou menos a uma visão de mundo elitista, onde uma minoria, à qual pertencem naturalmente, tem o direito de dizer à maioria o que fazer. Não posso apoiar isso; Sou completamente igualitário. Para mim, a experiência de vida de cada pessoa é igualmente valiosa, por isso numa democracia todos, ganhadores ou não do Prêmio Nobel, têm exatamente um voto e um voto apenas, sem acompanhar as notas do ensino médio. Qualquer um que conteste isso não pode ser meu amigo. Em relação ao BSW: podemos classificar os movimentos políticos de acordo com duas dimensões: culturalmente libertários ou conservadores, e sociopoliticamente progressistas ou liberais. Isso cria quatro quadrantes, três dos quais estão ocupados. O quarto quadrante, culturalmente conservador e sociopoliticamente progressista, não foi ocupado até agora. É aqui que o BSW poderia estabelecer-se permanentemente e é também aqui que me sinto confortável.

no auge

Olá M. Roberts.

O sistema alemão, a economia capitalista avançada e mais próspera da Europa, não pode escapar à longa depressão que assola desde a crise de 2008.

A crise política surge no horizonte; o consenso desmorona, um país como a França torna-se ingovernável.

A defesa servil dos interesses do imperialismo Americano por parte do governo de coligação Alemão está a destruir o capital Alemão e a pesar no nível de vida dos seus cidadãos, especialmente dos mais pobres. Isto explica os resultados das recentes eleições, a ascensão do nacionalismo e da reacção.

O mercado de trabalho alemão é de duas velocidades, “dual”.

Uma massa de trabalhadores temporários a tempo parcial trabalha por salários muito baixos. Cerca de um quarto da força de trabalho alemã recebe hoje um salário “baixo”, de acordo com a definição comum, menos de dois terços do salário médio, o que é uma proporção mais elevada do que nos 17 países europeus, com excepção da Lituânia.

Esta mão-de-obra barata, concentrada na parte oriental da Alemanha, está em concorrência directa com os numerosos refugiados, o que explica o aumento dos sentimentos anti-imigração. A Alemanha enfrenta um aumento acentuado na imigração, com o número de pedidos de asilo a atingir 334.000 em 2023. Uma sondagem recente revelou que 56% dos alemães temem ser sobrecarregados pela imigração.

A economia alemã está em colapso, fenómeno que afecta particularmente os países orientais.

A Alemanha é o estado mais populoso e a potência económica da União Europeia, respondendo por mais de 20% do PIB do bloco europeu. Mas é uma economia que continua produtiva.

A indústria transformadora ainda representa 23% da economia alemã, em comparação com 12% nos Estados Unidos e 10% no Reino Unido. E a indústria transformadora emprega 19% da força de trabalho da Alemanha, em comparação com 10% nos Estados Unidos e 9% no Reino Unido.

Esta economia está em recessão após uma longa fase de estagnação