Vale tudo para jogar com as emoções

 Não têm vergonha nenhuma . O conhecimento é uma arma procure informar se com verdade . lembre se das armas de destruição massiva de Sadan Hussein

Embora a polícia israelita admita que ainda não tem vítimas ou testemunhas oculares, embora a irmã da principal vítima do relatório, Gal Abdush, tenha negado publicamente que a sua irmã tenha sido violada, culpando o New York Times de ter manipulado a sua família para a história,  embora não existam provas forenses e surjam questões sobre a fiabilidade e independência das supostas testemunhas e dos seus depoimentos apresentados até agora ,apesar de tudo isto , as alegações de violação em massa ainda são activamente divulgadas hoje e creditadas pelas elites dos meios de comunicação social e pelos detentores do poder institucional.

Um olhar crítico sobre a exploração do estupro pelo New York Times a serviço da propaganda israelita

Randa ABDEL-FATTAH

Em 28 de dezembro de 2023, o New York Times publicou o agora infame “'Gritos sem palavras': como o Hamas transformou a violência sexual em 7 de outubro”, de Jeffrey Gettleman, Anna Schwartz e Adam Sella. O “relatório” afirmava “descobrir novos detalhes que mostram um padrão de violação, mutilação e extrema brutalidade contra mulheres em ataques a Israel”. Tornou-se viral em todo o mundo.

As alegações do governo israelita de violência sexual sistemática perpetrada contra as mulheres israelitas pelo Hamas e o artigo do New York Times foram completa e convincentemente desacreditadas e desmascaradas por jornalistas de investigação independentes e organizações e iniciativas feministas e feministas para a defesa dos direitos humanos no Médio Oriente. e região do Norte de África. Neste momento, qualquer pessoa que continue a acreditar nas alegações de violação em massa e/ou amplifique o relatório do New York Times está a fazê-lo, apesar de um crescente conjunto de provas que põe em causa a credibilidade destas alegações.

Contestar estas alegações de violação sistemática não significa afirmar que as mulheres judias israelitas não podem ser vítimas de violência sexual. Nem se trata de contestar as alegações porque os perpetradores são judeus (o argumento que você usa se quiser difamar qualquer crítica como anti-semita). Por último, não se trata de defender os homens palestinianos a todo o custo porque são sujeitos a uma brutalidade sistemática às mãos do regime israelita enquanto potência ocupante beligerante, como se isso de alguma forma desculpasse outros actos de violência sexual cometidos ou pudesse servir de álibi para eles.

Trata-se de responsabilidade, transparência e consistência. Vamos começar com consistência.

A prática normativa determina que as alegações de violação sistemática como arma de guerra estejam sujeitas a padrões de prova e ao devido processo. Dois anos após o genocídio no Ruanda em 1994, a Human Rights Watch publicou um relatório que investigava a violação sistemática e a mutilação sexual de um quarto de milhão de mulheres, raparigas e homens tutsis pelo governo ruandês dominado pelos hutus. O relatório baseou-se em “testemunhos das próprias vítimas de violação e de vítimas de violação que viram outras pessoas a ser violadas, outras testemunhas, médicos de hospitais que trataram centenas de vítimas de violação, organizações humanitárias com programas para mulheres, o relatório do relator especial das Nações Unidas sobre a situação dos direitos humanos no Ruanda. Em 2000, a Human Rights Watch publicou o seu relatório sobre a violência baseada no género contra as mulheres albanesas do Kosovo, com base em rigorosos padrões de provas.

Contudo, no caso das alegações israelitas de violações em massa no dia 7 de Outubro, todos os padrões de prova e responsabilização foram suspensos por intervenientes institucionalmente poderosos, incluindo a Human Rights Watch. Na verdade, aqueles que exigem que Israel siga os mesmos padrões que os outros são acusados ​​de anti-semitismo.

E é aí que estamos. Embora a polícia israelita admita que ainda não tem vítimas ou testemunhas oculares, embora a irmã da principal vítima do relatório, Gal Abdush, tenha negado publicamente que a sua irmã tenha sido violada, culpando o New York Times de ter manipulado a sua família para a história, e até mesmo embora não existam provas forenses e surjam questões sobre a fiabilidade e independência das supostas testemunhas e dos seus depoimentos apresentados até agora. Hoje, as alegações de violação em massa ainda são activamente divulgadas e creditadas pelas elites dos meios de comunicação social e pelos detentores do poder institucional.

O que diz sobre o nível de racismo anti-palestiniano, anti-árabe e islamofobia que a posição instintiva de tantos “progressistas” é rejeitar as exigências de discurso anti-racista e anti-estupro como um absurdo? " Sim, mas "?

Até mesmo para questionar por que existem padrões duplos no caso de Israel ou por que a prática da investigação normativa é suspensa, as “feministas liberais” recorrem a acusar aquelas que fazem uma crítica interseccional de serem “apologistas do estupro” ou “não acreditarem nos judeus”. mulheres”, ou “minar o movimento #MeToo”, ou todas as opções acima ao mesmo tempo.

As alegações dos governos israelita e norte-americano de agressão sexual em massa não são o reflexo “Believe Women” ou #MeToo que pensam que são.

#MeToo é uma campanha popular originalmente lançada pela trabalhadora comunitária Tarana Burke para alcançar sobreviventes de violência sexual em comunidades marginalizadas e, de acordo com a Sra. Burke, “uma frase de efeito para usar de sobrevivente em sobrevivente para deixar as pessoas saberem que não estão sozinhas e que um movimento pela cura radical está em andamento e é possível.” Tratava-se de capacitar as mulheres para falarem sobre as suas experiências e contra culturas de violação e avanços sexuais indesejados. Particularmente nos locais de trabalho e nas indústrias, tratou-se de aumentar a consciencialização sobre o consentimento, a representação das vítimas e a exploração. “Acredite nas mulheres” foi um grito de guerra nascido no contexto específico do movimento #MeToo. Este slogan chamou a atenção para a subnotificação de estupro, sua prevalência e a história de relatos de mulheres sobre agressão sexual sendo rejeitados, questionados e atacados devido à presunção de que as mulheres estão mentindo sobre o assunto de agressão sexual ou que devem ter “agido ou vestido ”De uma forma que “convidou” ao estupro. “Acredite nas mulheres” foi uma declaração mobilizada no contexto de destacar os desequilíbrios de poder nos negócios “disse ele”, “disse ela”: o poder é essencial para compreender os problemas das mulheres que têm tudo a perder quando acusam homens poderosos que não têm nada a perdem por causa da proteção oferecida por estruturas e sociedades que privilegiam os homens. No centro do movimento “acredite nas mulheres” estavam as vozes das mulheres. Vozes que muitas vezes são silenciadas, desacreditadas, ridicularizadas e tratadas com hostilidade e desprezo. No entanto, ao aplicar uma lente racial crítica ao absolutismo de “mulheres que acreditam”, particularmente em contextos coloniais altamente racializados, com histórias de linchamento e violência de vigilantes de colonos, alegações perniciosas colocam os homens negros e pardos e as suas comunidades em grande perigo.

Para ser claro, as alegações de violação em massa partem do regime israelita e não das mulheres. É aqui que a responsabilização é crucial. A questão que se coloca aqui é a seguinte: se, de facto, as mulheres se manifestarem e houver provas de violação sistemática, isso justifica o genocídio? Por outras palavras, a violência sexual cometida contra um determinado grupo de mulheres justifica a aniquilação sistemática de outro grupo ao qual pertencem os alegados perpetradores?

Parece que ninguém quer permitir que esta pergunta seja feita em voz alta e muito menos respondida.

Somos, portanto, obrigados a intervir de forma assertiva como feministas críticas sobre a raça. Deparamo-nos com a realidade política de que a agressão sexual contra mulheres israelitas está a ser usada como arma para fabricar consentimento para o genocídio contra homens, mulheres e crianças palestinianas em Gaza. Ou, como muitos afirmaram, a alegação de violação colectiva é deliberadamente utilizada para justificar o massacre em massa da população palestiniana em Gaza, para justificar o homicídio – a destruição em massa de infra-estruturas cívicas e de casas em Gaza, e para justificar a transferência forçada de cidadãos palestinianos. população de Gaza. Em qualquer língua, esta é uma abominação que deve ser denunciada, independentemente da agressão das feministas liberais brancas, das falsas acusações de anti-semitismo e das tentativas institucionais de silenciar as feministas árabes, os críticos das atrocidades sionistas e daqueles que simplesmente apelam a um cessar-fogo.

Esta é a verdade em que pousamos. Não é absolutamente anti-mulher, anti-feminista ou anti-semita nomear o contexto político em que são feitas as alegações de violação sistemática. É urgente denunciar a propaganda da atrocidade da violação e lembrar que esta manobra tem sido historicamente uma das armas mais poderosas utilizadas pelo poder branco para desacreditar, demonizar e destruir os homens negros e pardos e para desviar a simpatia daqueles que resistem à opressão. contra os verdadeiros opressores e, finalmente, para justificar respostas mortais.

Feministas críticas à raça encheram bibliotecas com livros e escritos sobre iterações históricas e contemporâneas de propaganda de atrocidades de estupro a serviço da guerra, do imperialismo e da manutenção de hierarquias raciais. Na violenta colónia australiana a partir da qual escrevo, académicas indígenas como Larissa Behrendt e Judy Atkinson escreveram sobre o abuso sexual sistemático e a agressão de mulheres aborígenes por parte de colonialistas australianos brancos como parte da conquista. O texto seminal de Angela Davis, “Estupro, Racismo e o Mito do Estuprador Negro” (1981), mostrou como o tropo racista do estuprador afro-americano foi mobilizado após a Guerra Civil para justificar linchamentos e hierarquias raciais. A estudiosa chicana Antonia Castaneda escreveu sobre a violência sexual contra mulheres nativas americanas durante a conquista espanhola da Alta Califórnia. Em 2007, a feminista e académica libanesa-australiana Paula Abood analisou representações mediáticas de agressões sexuais em massa que ocorreram no sudoeste de Sydney e questionou como as ideologias raciais foram mobilizadas nos textos mediáticos para “apresentar a violação como uma manifestação da bestialidade dos árabes”. homem” para “reafirmar posições de sujeito racializadas”.

No contexto das alegações de violações em massa contra palestinianos, é essencial invocar estas histórias de estudos e activismo. É revelador que quando os acusados ​​são palestinos/árabes/do Oriente Médio/muçulmanos – sempre tratados como intercambiáveis, despojados de suas complexidades individuais e identidades diversas – feministas liberais e colonizadoras e muitos progressistas de cor proeminentes se encontraram do mesmo lado da discussão como os líderes da extrema-direita israelita quando se trata de genocídio. Eles encontraram-se do mesmo lado dos propagandistas pró-Israel que estão deliberadamente a trabalhar para alimentar o fervor genocida e desviar a atenção das atrocidades de Israel contra os palestinianos. Os propagandistas de Israel compreendem muito bem que o tropo racista do homem palestino/muçulmano/árabe predador é o monstro legitimador do qual se alimentam as feministas brancas, os liberais e muitos progressistas de cor – aqueles que são os especialistas – na diversidade e inclusão institucionalizadas.

Assim, vimos como “estuprador” se tornou uma metonímia que desliza facilmente entre as palavras – “terrorista do Hamas”, palestino, muçulmano, árabe, Gaza – porque a mídia global, as narrativas políticas e os pânicos morais há muito estigmatizam e caluniam palestinos/árabes/ Homens muçulmanos/do Oriente Médio como desviantes, violentos, criminosos, hipersexualizados, misóginos, bárbaros, que odeiam mulheres. Compreender este contexto ideológico e representacional significa reconhecer que as alegações de uma entidade colonizadora como Israel são feitas em ambientes específicos, racialmente carregados e politicamente preparados. Os propagandistas sionistas compreendem que as construções racistas e os imaginários orientalistas relativos aos homens palestinianos/árabes/muçulmanos/do Médio Oriente estão tão profundamente arraigados e bem conhecidos que são capazes de propor histórias e afirmações hiper-inflamatórias e macabras, deixando de produzir qualquer prova credível e depois recusando-se a participar de uma comissão da ONU encarregada de investigar as alegações. Os sionistas estão gritando estupro e o mundo está chocado.

Entretanto, as forças de ocupação israelitas cometeram agressões sexuais graves e sistemáticas contra homens, mulheres e crianças palestinianas tomadas como reféns, violações dos direitos humanos com as quais o mundo não quer ter nada a ver. Onde está a indignação? Onde estão os tweets, as postagens no Instagram, os vídeos do TikTok, as lágrimas e as emoções pela violência rotineira a que Israel submete os palestinos? O investimento desproporcional e o foco nas vítimas fantasmas dos colonos, em comparação com mulheres, meninas, meninos e homens palestinos, cujos casos de violência sexual são apoiados por evidências verificadas e relatórios de direitos humanos creditados, diz tudo. Perguntar por que razão alegações não verificadas e sensacionais de violação contra mulheres israelitas se tornaram virais, enquanto casos verificados de violação contra palestinianos não o fizeram, é perguntar de quem é a vida e a dignidade que tem prioridade e quem não tem.

Este não é um “e daí?” » Nenhum regime no mundo aperfeiçoou o “sim, mas” tanto quanto Israel: mencione setenta e cinco anos de violência colonial e apartheid, e Israel responde com um “sim, mas 7 de Outubro?” » Se falarmos de mais de 30.000 civis bombardeados por Israel em 93 dias, famintos e deslocados à força, Israel responde: “Sim, mas o Holocausto?” O “sim, mas” é um escudo retórico, um meio tortuoso utilizado pelos culpados, pelos autores de crimes, por aqueles que têm sangue – tanto sangue – nas mãos. E é nossa responsabilidade responsabilizar as pessoas por quem defendem e por quem ignoram. Porque o que estamos a testemunhar é o espectro da vitimização judaica sionista que gira em torno de alegações de violação em massa, enquanto são os palestinianos que são alvo de uma campanha de massacres direccionados e sistemáticos.

O genocídio de Gaza destacou o desempenho e a compaixão selectiva dos chamados progressistas. Feministas liberais, académicas em departamentos de estudos de género, grupos de defesa das mulheres e activistas contra a violência baseada no género que aceitaram e partilharam as alegações de Israel sobre violação colectiva, ou que permaneceram em silêncio, ou que não denunciaram o uso cínico de propaganda de atrocidades de violação para justificar A campanha genocida de Israel não só abandonou completamente os palestinianos de Gaza às forças da violência militarizada, mas também expôs o seu próprio racismo profundamente enraizado e padrões duplos. Não tenho absolutamente nenhuma dúvida de que aquelas “feministas” que se debruçaram sobre as páginas de To Kill a Mockingbird estariam sentadas em tribunais nos estados do Sul. -Unidas durante a era Jim Crow e teriam assistido em silêncio enquanto homens negros eram acusados ​​de estuprar mulheres brancas e ser devidamente condenado à pena de morte. Hoje, a história oferece aos liberais e feministas uma distância temporal que lhes permite posicionar-se com segurança em “Black Lives Matter” como uma performance desencarnada, publicando palavras temporárias nas redes sociais. Eles não precisam de se preocupar mais do que isso, porque as suas vidas nunca foram afectadas pela violência racista das forças coloniais. Eles não estão emocionalmente investidos na justiça racial porque a raça não os segue até casa como um míssil israelita. O genocídio em Gaza expôs estas pretensões.

Por isso, faço a seguinte pergunta: quanto vale a sua defesa dos direitos humanos e do seu feminismo se rejeitar as ideias e declarações críticas das organizações feministas e de direitos humanos na Palestina e na região que rejeitaram o relatório do New York Times e, o mais importante, declarou que a utilização do estupro como arma e a exploração dos corpos e experiências das mulheres a serviço da propaganda prejudicam as vítimas e prejudicam os esforços globais para combater a violência sexual? Quanto vale a sua defesa dos direitos humanos e do seu feminismo se você apoia a propaganda de atrocidades de guerra enquanto um genocídio ocorre em nossas telas?

O facto é que as alegações de violação colectiva israelita são tão emblemáticas da propaganda de atrocidades em tempo de guerra que é preciso estar profundamente empenhado e convencido pelos tropos racistas sobre os homens palestinianos a suspender todo o pensamento crítico e, ao fazê-lo, consentir com o genocídio do povo palestiniano. em Gaza.

Esta é a realidade que os palestinos enfrentam. O racismo que impulsiona a atenção excessiva aos crimes alegadamente cometidos contra os israelitas é o mesmo racismo que dessensibiliza as pessoas relativamente aos crimes realmente cometidos contra os palestinianos.

Randa Abdel-Fattah é Future Fellow no Departamento de Sociologia da Macquarie University, Sydney, Austrália.

Traduzido por Wayan, revisado por Hervé, para Le Saker Francophone.

Postado em 31 de janeiro de 2024 por Wayan
Source Palestine Studies