Libertários ou anarca - capitalistas

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História e Presente – Segunda-feira, 04 de setembro,

A influência das ideias de Javier Milei (e do seu estilo agressivo), candidato à presidência da Argentina 2023, parece estar a espalhar-se pela América Latina.

Existem muitos vídeos e relatórios escritos que refletem essas ideias. Politicamente ele ataca os “esquerdistas de merda” ( https://shorturl.at/sGIW0 ) e qualquer socialismo é desprezível, e também um fracasso (Cuba, Venezuela, Coreia do Norte são “lixo”). A igualdade republicana é a “tirania” das maiorias. A “liberdade” é ilimitada para o indivíduo. A venda de órgãos humanos e até de crianças representa “outro mercado” ( https://shorturl.at/binwN). A “propriedade privada” é absoluta, não apenas sobre o próprio corpo, mas sobre todos os tipos de bens e serviços. O Estado é um opressor da liberdade e deve desaparecer. «Entre a máfia e o Estado prefiro a máfia. A máfia tem códigos, a máfia cumpre, a máfia não mente, a máfia compete”, afirma ( https://shorturl.at/huwT3 ). Impostos são roubo.

Tudo deve ser privatizado. A redistribuição da riqueza é algo abominável. O “trabalho” é gratuito, assim como a decisão de ser pobre. E, a partir da sua arrogância, afirma: somos “melhores”, “superiores”, vencemos a batalha cultural, “a nossa moralidade” prevalece.

Em questões económicas, os “libertários” ou “anarco-capitalistas” - como Milei - regressam às velhas ideias dos Manchesterianos ingleses do século XIX, passam pela escola austríaca (em primeiro lugar Friedrich von Hayek e, além disso, C. Menger e F. Wieser) e alcançam os neoliberais contemporâneos (Milton Friedman). Utilizam velhos críticos de Marx como Eugen von Böhm-Bawerk (1851-1914); e entre seus pais intelectuais ele lidera Murray Rothbard e junto com ele Ludwig von Mises e Hans-Hermann Hoppe (também: JA Schumpeter, E. Lederer, R. Reisch, WGF Roscher, B. Hildebrand e K. Knies). Uma mistura de professores proeminentes, louvadores do capitalismo, inimigos de todo socialismo, radicais antimarxistas e utópicos de uma sociedade baseada no mercado livre, na propriedade privada, sem Estado. O eixo de suas abordagens econômicas encontra-se na teoria subjetiva do valor , que consideram lhes confere “superioridade moral” sobre a teoria objetiva do valor. de Marx. Mas este debate já se arrasta desde o século XIX e se alguém quiser acompanhá-lo pode recorrer a uma edição “antiga” dos conceituados Cadernos de Passado e Presente de 1974, em que se confrontam Böhm-Bawerk e Hilferding ( https: //shorturl.at/jOQR8 ).

Os libertários não hesitam em exaltar o capitalismo como um sistema bem-sucedido no mundo. Na verdade, para demonstrar as suas ideias, um grande grupo de anarcocapitalistas propôs a criação de um "Estado Livre" (Free State Project ou Free Town Project , 2001) em Grafton, New Hampshire (EUA), com governo limitado, sem impostos e com indivíduos “livres”, o que foi um fracasso retumbante ( https://shorturl.at/dCJSU ). Foi uma espécie de emulação, mas ao contrário (ou seja, o paraíso da propriedade privada livre), dos falanstérios (com propriedade socialista-comunitária) criadas por Charles Fourier (1772-1837) ou as fábricas de New Lanark (Escócia) fundadas por Robert Owen (1739-1806), outro socialista utópico, que tiveram sucesso devido à sua produtividade e enorme bom tratamento aos trabalhadores.

O anarco-capitalismo, que poderia supostamente coincidir com os anarquistas autênticos (já o discuti aqui: https://shorturl.at/jqy28 ) e mesmo com o marxismo no questionamento de todo o poder e na abolição do Estado, bloqueia a sua própria compreensão de um fato inexorável: sob o regime capitalista, diante de Estados ou governos mínimos, limitados, “encolhidos” ( minarquismo ), prevalece o PODER PRIVADO, ou seja, das empresas, dos capitalistas, dos donos do capital, que passam a dominar toda a sociedade. O “anarquismo” dos libertários, que acredita que a propriedade capitalista responde a uma espécie de “estado de natureza” humano, não tem uma resposta única a esse novo, único e real poder opressor e explorador.

O libertarianismo distorce o anarquismo original e o marxismo. Os seus apoiantes ignoram ou falsificam a história económica mundial e, acima de tudo, a história económica da América Latina. O capitalismo na região foi construído sobre o legado do colonialismo , que marcou o subdesenvolvimento ; e foi estabelecido sobre os regimes oligárquicos da era republicana. A industrialização foi tardia e nos países não só fruto de investidores privados, mas também do desenvolvimentismo. dos Estados que atuaram na economia. As políticas sociais e as leis laborais surgiram no século XX latino-americano para travar a superexploração capitalista e proteger os seres humanos subordinados a proprietários desprovidos de qualquer sentido social, porque privilegiavam a sua rentabilidade e riqueza. O neoliberalismo na região foi inaugurado pela morte, como ocorreu no Chile, durante a ditadura de A. Pinochet, cujo modelo econômico foi reproduzido nos regimes terroristas do Cone Sul, com o apoio das altas burguesias. O neoliberalismo foi instituído pelo FMI para condicionar o pagamento das dívidas externas, que estrangulou cada país. Estava perfeitamente articulado com os interesses das oligarquias da região, que mantiveram os seus ideais de governo mínimo.e exploração máxima sobre os trabalhadores, com baixos salários, jornadas exaustivas, sem direitos nem segurança social pública. Em toda a região, a privatização de bens e serviços públicos não beneficiou os residentes, mas sim os empresários reduzidos a círculos de poder que não ultrapassam 1% da população nacional. A corrupção pública e privada tem sido desenfreada nestes processos, como no Equador, onde ocorreu a sucretização (1983) e a resucretização (1987) das dívidas privadas (o Estado transformou dívidas privadas em dólares em sucres - a moeda nacional na época - e assumiu dívidas externas pagamento em dólares); e desde meados da década de 1990, os sucessivos “resgates” bancários, sem parar a crise que eclodiu em 1999 com um “corralito” de depósitos, milhares de vítimas, famílias que perderam as suas poupanças, suicídios e, de imediato, uma emigração massiva.

 As consequências do neoliberalismo abundam em todos os países, porque a modernidade que desperta o desenvolvimento empresarial, o florescimento dos bons negócios e a primazia do capital sobre o conjunto da sociedade esconde a deterioração das condições de vida e de trabalho, a sobrevivência constante de uma massa humana de trabalhadores informais, subempregados e desempregados que atinge 60 e 70% da população ativa. A América Latina tornou-se a região mais desigual do mundo. E os estudos sobre esses temas são conclusivos. Vale destacar também os relatórios da CEPAL, que parecem não chegar ao conhecimento dos neoliberais/libertários dedicados a ler, estudar e basear seus critérios em teóricos alheios às realidades latino-americanas.

Não há um único país no mundo que aplique utopias anarcocapitalistas. São especulações teóricas e até acadêmicas. Se aplicados, causariam uma verdadeira catástrofe de classes sociais em países com Estados poderosos como os Estados Unidos e ainda mais nas economias que, após a Segunda Guerra Mundial, optaram pelos Estados de Bem-Estar Social., como o Canadá ou países europeus, apesar de algumas ideias neoliberais também terem penetrado neles. Na Europa, a segurança social, a educação pública ou, igualmente, a medicina e a saúde públicas financiadas com pesados ​​impostos não foram perdidas. No Equador, esta ideologia foi transformada num pentálogo de slogans, que são inalienáveis ​​entre as elites empresariais poderosas e, além disso, para uma série de grupos de reflexão, académicos de direita e, obviamente, políticos de igual categoria: não ao Estado , não aos impostos, não ao trabalho regulamentado, mas às privatizações, mas ao mercado livre. É inegável que a dupla Daniel Noboa/Verónica Abad para as eleições presidenciais de 15 de Outubro também expressa estas palavras de ordem, se tivermos em conta a esfera dos seus interesses de classe.https://shorturl.at/uzKP9 / https://shorturl.at/xEMQT).